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数清了《鲁迅日记》中写上“无事”二字的天数,共616:从1912年5月5日到1927年12月31日(上册),有482天;从1928年1月1日到1936年10月18日(下册),有134天。
那么,“无事”首先排除了身边的哪些事呢?通读鲁迅24年半的日记(其中缺1922年的,只有许寿裳手抄的断片47则),日常不外探亲馈赠、外出应酬、请客聚餐、得书赠书、求诊延医、观剧游园、送幛贺喜、探病吊丧、开会演讲、远地访古、易城教授、月薪版税、修补旧书、沐浴濯足、天气阴晴风雨、信稿收读复寄、专集编校起止、为人编译作序、年终书账总汇之类。
那么,鲁迅是不是在“无事”日就生活在摆脱上述琐事的“真空”里呢?我曾把鲁迅一生所有杂文、论著和小说、诗歌作品篇末注明写作时间(年)月日者,同鲁迅日记中的“无事”日一一对照,发现写在“无事”日的文章共有23篇。例如1918年11月4日的《渡河与引路》(《集外集》)就是其中第一篇。
1924年2月7日这个“无事”日,鲁迅写好小说《祝福》,塑造了在旧社会惨遭政权、族权、夫权、神权四条绳索捆绑勒逼的底层劳动妇女祥林嫂的典型形象,践行了“揭出病苦,引起疗救的注意”的“为人生”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)创作主张。
值得注意的是,所谓“无事”日,绝大多数都在工作日,都是正常上班办公、教书授课以外的业余时间。而1927年9月4日这个“无事”日正好是星期天,于是一连写了《答有恒先生》等三篇杂文(《而已集》)。在这篇文章中,他表明经过1926年“三一八”惨案和1927年“四一二”国民党反革命政变,决心要在牺牲了的战士的淡淡的血痕之路上前进,就此爆响了沉默了两年的第一声春雷,显示了从进化论者飞跃到阶级论者的一个猛士的斗争潜力。
1934年6月4日这个“无事”日,他别开生面地一连用三层选言推理的否定肯定式写出了脍炙人口的《拿来主义》(《且介亭杂文》),在如何正确对待外国文化的态度上设置了为什么是拿来、怎样拿来、拿来后怎样挑选三层论述,每层都有大前提的或然可能、小前提的若干否定,从而得出肯定性的结论;而在层层深入之间,概念层见错出、杂然有序,判断一步到位、步步为营,推理逐层递进、结论次第而出:全然是杂文中的经典之作。
有时,鲁迅在前一天晚上赶写文章,直至深夜或黎明甚至上午,第二天调休,也叫“无事”。例如,1924年3月4日夜校讫《中国小说史略》下卷,已是东方欲晓,便正如许广平在《两地书》中第115号信上所说,她天亮醒来,却是鲁迅预备睡觉的时候。又如1935年12月31日夜里编讫《且介亭杂文二集》,再写《后记》一万一千字,直到1936年1月1日上午。所以元旦的“无事”,意味着辛苦劳作后的下午小憩。
鲁迅日记手稿
那么,鲁迅在最后一个“无事”日即1936年8月3日在做什么事呢?——鲁迅正在一字一句地校正一篇七千字的长文《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》(《且介亭杂文末编》)。这篇文章是冯雪峰根据鲁迅意见执笔拟稿的,但鲁迅还要修改、补充,以紧随党中央的战略步骤。而在这段时间,鲁迅身体已经不好,经常发热,甚至痰中带血。但是他始终肩负着作为民族之魂的使命与责任。
鲁迅在“无事”日除了刻苦写作,就是埋头读书。我们千万不要忘了他的书账(包括1922年的)跟他的日记相始终,24年半中共购书3927部(不包括一部书中的十几本甚至几十本)。但是,除了最初几年和最后几年在日记中略记读书事,当中二十年左右几乎不名一字。不言而喻,鲁迅一定在“无事”日用功读书,而且如同不把文章当天写好不罢休那样,他一定不用最少的时间读好最多的书不罢休。
尤其值得我们关注并深思的是,鲁迅把刻苦钻研的读书、写作一律概括为“无事”的深意。照理,这不是身边琐事,不是到教育部办公的职事,不是到学校兼课的教事,而是厚德敬业的学事,是用匕首、投枪致敌于死命的战事;不是记功录绩的私事,而是为国为民的公事;而且不是写了一般性文章的小事,而是写了思想发展史上标志性文章的大事;但是鲁迅反而一律目之为“无事”:以有作为无为,视业绩如云烟,始于无终于无,无无与共;虽然循环往复,并且螺旋上升,还是回归原点,点点贯空——“无我”,这就是“无事”的本色,这就是鲁迅的本色。(张大文)